Laberintos de piedra de Tashly-Kol (Hudes)

 

Viajar por el laberinto de piedra es muy interesante y emocionante.
Pasamos por los Narzans, Mountain Ring (no Kislovodskoe!), Gud Mountain, Bechasyn Plateau, menhirs, a través de las manadas de Yakov y los pastos de caballos.

 

 

Algunas informaciones interesantes:

Laberintos de piedra en leyendas, mitos, rituales de Pomors

La población de Pomerania llama a los laberintos “Babylons” en todas partes. Casi todos los pueblos del Norte guardan leyendas sobre el propósito y los creadores de estos edificios, tales como:

Según las leyendas de Irlanda e Inglaterra, las hadas bailaban sobre las espirales de laberintos a la luz de la luna; en Noruega montañosa, las crestas de piedra fueron colocadas por gigantes de hielo - "yotuns"; en Suecia, los laberintos marcaron las entradas a los palacios subterráneos de enanos - enanos que poseían piedras preciosas, ores que hacían espadas mágicas, escudos y lanzas

En el patrimonio folclore de Escandinavia y Finlandia. Los laberintos de piedra a menudo llevan los nombres de ciudades o fortificaciones - "Troy", "Babylon", "Nineveh", "Jerusalem". En Finlandia, además, hay nombres "Fence o Road of the Giants", "St. Peter's Game", "Maiden dances", etc. Tales nombres están inspirados en motivos griegos y bíblicos antiguos, leyendas locales.

 

 

Un ejemplo del uso secundario de monumentos históricos fue la costumbre de utilizar laberintos para juegos folclóricos y fiestas entre Pascua y mediados de verano. Usualmente la chica fue puesta en un círculo y bailó hacia ella. Hay varias leyendas locales que explican el origen de los laberintos en ciertos lugares. Por ejemplo, según la leyenda, dos laberintos grandes en G. Cokes fueron construidos por el rey Valit o Valent, planter de Veliky Novgorod, que derrotaron a Murman y a los noruegos. El surgimiento de laberintos en las Islas Solovetsky está asociado con Peter el Grande. De hecho, ninguno de estos personajes tuvo nada que ver con la construcción de laberintos.

Sin embargo, en las leyendas no encontramos una base suficientemente sólida para la construcción de hipótesis, si sólo por su heterogeneidad extrema.

 

 

Laberintos de piedra - versiones de científicos e investigadores

En la ciencia se han expresado varios puntos de vista sobre el nombramiento de laberintos. Vean objetos asociados con la magia comercial, el culto de los muertos, les asignan un valor calendario y hay incluso bastante fantástico. Aquí están algunas versiones:

Algunos investigadores han argumentado que los laberintos no son nada más que puertas a mundos paralelos u otros, es importante sólo poder utilizarlos.

 

 

Hay una suposición de que el laberinto es un diagrama de una antena transceptora, con la ayuda de la cual los antiguos habitantes de estos lugares podrían comunicarse entre sí a grandes distancias.

Algunos científicos ven en los objetos de laberinto asociados con el culto astral, darles un valor calendario.

Sin embargo, los opositores de esta versión argumentan que las construcciones de los laberintos son diferentes, no están asociados con los países del mundo, no adivinan ninguna ciclicidad o patrones generales que podrían estar asociados con el movimiento de los cuerpos celestes. Además, conocimiento profundo de la astronomía, calendarios de compilación, en tiempos antiguos característicos de los pueblos agrícolas del sur (Egipto, Mesopotamia), y en menor medida inherente a los cazadores y pescadores de las zonas de taiga y tundra.

 

 

La mayoría de los investigadores defienden la naturaleza religiosa culto de laberintos de piedra.

Los laberintos se utilizaron, según numerosas versiones, en magia comercial asociada a rituales, creencias, ceremonias, cuyo significado era asegurar el bienestar de las personas antiguas en la pesca, lo que podría significar no sólo buenas capturas, sino también clima favorable, seguridad, etc.

 

 

El patrón de la pesca entre los antiguos Sami era el hombre-pescado Accruva, con una cabeza humana y cuerpo superior. Es posible que las espirales de piedra en la orilla del mar sirvieran como altares sobre los cuales primitivos pescadores sacrificaron al Maestro del Agua para conducir los peces en trampas establecidas.

El conocido etnógrafo V. R. Cabo, ofrece una interpretación de los laberintos del norte como estructuras asociadas con las ideas del “mundo más bajo”, donde se realizaron los ritos de multiplicación de peces comerciales, y con ritos de iniciación – iniciación de hombres jóvenes en hombres, niñas en mujeres. V. Czarnolusky, investigador de Karelia en la primera mitad del siglo XX describió el rito cuando Shaman-Noyd se convirtió en un pie en la pista y, saltando al centro del laberinto, miró qué signos hablan para el éxito o contra la empresa.

 

 

Los laberintos sirvieron como un lugar de entretenimiento y danzas de un personaje de culto entre otros pueblos del norte: el “dance de la grúa”, el “dance de las doncellas jóvenes” por los suecos, el “dance de Adán” por los alemanes, etc., así como la lista de competiciones deportivas militares (el “juego de Troyan”).

Un gran grupo de científicos, principalmente arqueólogos, asocian a los laberintos con el culto de los muertos. Los laberintos podrían simbolizar el difícil y enrollador pasaje de la vida a la muerte, que se confirma en la etnografía de algunos pueblos del mundo. Un arqueólogo prominente A. Y. Bryusov, que trabajó durante muchos años en la región del Mar Blanco, consideró signos graves de laberintos sobre los lugares de enterramiento (rito funerario). El historiador M. N. Vinogradov, investigador de los laberintos de Solovetsk, expresó la opinión de que los movimientos del laberinto sirvieron para confundir las almas de los muertos para impedirles regresar a la vida. A veces, junto a un laberinto, otro fue construido con el propósito de que si el alma del difunto, si todavía se las arreglaba para salir, caería en él.

 

 

El investigador B. Olsen también sugiere que el laberinto puede haber desempeñado un papel en los rituales asociados con la transición de la vida a la muerte que involucra a los chamanes. Al mismo tiempo, el chamán entró en el laberinto, y esto significó la separación de la muerte del individuo de su vida. La presencia dentro del laberinto marcó la separación de la vida en la tierra. La ceremonia terminó con el chamán dejando el laberinto como si simbolizara la transición del fallecido a una nueva etapa.

En apoyo de esta versión se encuentra el barrio de laberintos con antiguas zonas de enterramiento en el sur de Suecia, el norte de Noruega y las Islas Solovetsky. En el sur de Suecia, los laberintos coexisten con los cementerios de la Edad de Bronce y la Edad Vikinga, en el norte de Noruega, en la zona de Finnmark, con cementerios sami de los siglos XII-XVII. En la Gran Isla de Hare, los arqueólogos A. Y. Martynov y A. A. Kuratov encontraron huesos humanos quemados y herramientas de piedra bajo tres pilas de piedra. A. A. Kuratov sugiere que los laberintos eran santuarios ancestrales, donde los antiguos enterraron a los muertos, realizaron ritos mágicos de multiplicación de presa, iniciación, etc. Un supuesto similar para los laberintos del norte fue expresado por el famoso etnógrafo ruso V. P. Kabo, que investigó el propósito de los laberintos entre los aborígenes de Australia. Imágenes de laberintos sobre piedras, árboles, tierra se asociaron con las ideas del “mundo más bajo” entre los aborígenes de Australia. Alrededor de ellos se realizaron ritos de multiplicación de presas, iniciación y otras actividades de culto.

 

 

Sin embargo, no todos los laberintos están acompañados de sepulturas. Por ejemplo, en la Luda Roja, la orilla Terek del Mar Blanco y muchos otros lugares, no se encontraron rastros de sitios de enterramiento.

Lugares conocidos de laberintos se asocian no sólo con el mar en general, sino también con ciertas áreas de él, los peces más ricos, con colores de pesca. De ahí el punto de vista de que los laberintos pescaban en la naturaleza. Según el investigador I.M. Mullo, los laberintos son un plan de aparejos de pesca complejos (trampas de pesca), establecido con piedras en el suelo para facilitar su construcción en áreas de pesca. Comparación de la construcción de laberintos con instalaciones pesqueras como "venter" o "cache", cuyo dispositivo fue practicado por la población de la costa de Murmansk también obligó a N. N. Gurina a sugerir que los laberintos están asociados con rituales mágicos, cuyo objetivo era garantizar la pesca marina.

Los arqueólogos, en los lugares de los laberintos karelianos, encuentran cerámica antigua de asbesto. Según N. N. Gurina, cuyo punto de vista es compartido por la mayoría de los investigadores, las tribus que produjeron cerámica de asbesto deben ser consideradas los antepasados de los Sami, es decir, posibles constructores de laberintos. Pero la ubicación de los laberintos no siempre coincide con los lugares de acumulación y migración de peces. Sorprendentemente, la ausencia de laberintos en cuerpos de agua dulce, incluyendo los lagos Ladoga y Onega, que en las mentes de la antigua población bien podría estar asociada en tamaño con los mares. Veps, por ejemplo, Onega Lake fue llamado el mar. Una diferencia significativa entre el mar y los cuerpos de agua dulce además de la composición del agua, la flora y la fauna son las fluctuaciones de marea en el nivel del agua, alcanzando, por ejemplo, en la garganta del Mar Blanco 6 m, y los lugares de la mayoría de laberintos 1,5-2 m. Por lo tanto, algunos investigadores concluyen que los laberintos están asociados con estas fluctuaciones de agua.

 

 

Diferentes versiones de científicos sugieren que el significado de laberintos es difícil de conectar definitivamente con cualquier idea. Tal vez en diferentes partes del norte de Europa sus funciones difieren. El propósito de los monumentos puede haber cambiado con el tiempo. Inicialmente, podrían ser utilizados para la magia comercial, luego asociados con el culto de las ceremonias muertas y funerarias, y en los tiempos modernos utilizados para festivales populares. La figura mágica del laberinto causó y causa una variedad de asociaciones y formas de comprensión.