Printemps "Gukanne"

Gukanne est là.

Dans la tradition païenne biélorusse il y a une belle et lumineuse vacances dédiée au printemps - "Gukanna Viasny". Le nom peut être traduit comme appelant le printemps à la terre.

À l'époque préchrétienne, le culte des plantes et de divers esprits de champ prévalait sur le territoire de la Biélorussie. La nécessité économique dictait à nos ancêtres-agriculteurs le plus soigneusement possible d'examiner les changements climatiques, à temps pour se préparer à semer et expulser les animaux dans la prairie. Le printemps aurait pu être à la fois tôt et tard. La fin du printemps a apporté la faim. Par conséquent, le Bélarus a été largement utilisé des rites de réunion et d'appel du printemps.

Son, chansons joyeuses étaient partout. Les filles se rassemblèrent au plus haut endroit du village, y répandirent de la paille et les Sevsh chantèrent des chansons de printemps - vyasnyanki - jusqu'à tard dans la nuit:

Oh, bla, matsy,
Je vais faire un tour.
Je vais faire un gook,
pierre printanière
Dajja... Oh !
Des dajadats.
- C'est bon.
Compris.

Chaque jour, il y avait un hymne au printemps, au soleil, à la jeunesse, à l'amour. Dans leurs chansons, ils ont non seulement accueilli l'arrivée de journées chaudes, l'éveil de la nature, mais aussi, en quelque sorte, ont informé chacun de leur disponibilité pour l'amour, le mariage.

Les femmes ont célébré le printemps à leur façon. Ils ont cuit des figurines d'oiseaux à partir de la pâte, croyant qu'ils faciliteraient ainsi leur arrivée anticipée. Les filles ont pris ces oiseaux et, en jouant à "sawsnyanki", les ont jetés vers le haut: "Zhaдыranachki pimplyatsice, je vais jeter le pryniasice.

Les gars jetaient un feu sur lequel toutes sortes de vieilles choses étaient brûlées. Ils n'ont rejoint les filles que tard dans la soirée, quand ils ont commencé à danser ensemble. Selon certains folkloristes, les danseurs représentent un cycle de vie sans fin et une jeunesse éternelle. Il y a aussi des opinions selon lesquelles la forme du danseur ressemble à celle du luminaire. Les gars ont fait une balançoire, sur laquelle les jeunes patinaient en couple, essayant de balancer le plus haut possible pour montrer leur force, compétence, agilité. Il y avait un signe que plus la balançoire est élevée, plus le lin et d'autres plantes pousseront cette année. Les enfants devaient aussi se balancer au moins une fois pour être en bonne santé et forts toute l'année.

Le premier jour du printemps, des filles et des garçons ont fait le tour de toutes les maisons, souhaitant une bonne récolte, la descendance du troupeau, la santé à tous les locataires.

Dans certains villages, un feu a été mis sur un champ non-pahan et une belle fille a été choisie. Une couronne a été mise sur sa tête, plantée sur une herse et portée autour du feu avec des chansons.

Les enfants ont également apprécié l'arrivée du printemps. Ils se sont rencontrés comme leur propre groupe. Ils ont traversé le village sans rater une seule maison. Chante avec le désir de la santé et une bonne récolte. Les propriétaires ont donné aux enfants du pain, des œufs, des saucisses, des citrouilles, des bleuets secs et des pommes. Puis les enfants se sont rassemblés dans la même maison, ont organisé un régal, ont chanté, se sont indulgents, ont raconté des histoires drôles.

Au début des années 90 a commencé à relancer activement les rites du "gukanni" du printemps, qui comprennent des éléments traditionnels, des chansons, des jeux. Aujourd'hui, cette fête sous différents noms est largement diffusée dans différents groupes d'adultes et d'enfants de Biélorussie. Un scénario assez stable de tenir une version moderne de la fête a déjà été formé, à la fois dans le village et dans la ville avec des attributs et des caractères appropriés: branches de saules, bouleaux, oiseaux avec paille, papier, pâte, images d'animaux et outils de travail agricole.

Cette fête est si lumineuse, joyeuse, sublime que tous ceux qui y ont participé la retiennent.