Nuit de St. Hans
Exposé succinct:
La première moitié de juin est une période spéciale. C'est le temps des jours les plus longs et des nuits les plus courtes. Les arbres et les herbes fleurissent comme jamais auparavant. Les oiseaux illuminent la forêt de voix joyeuses. Dans certains endroits, les premières baies de forêt apparaissent. Ayant atteint le point le plus élevé, le soleil commence à rouler vers le bas jusqu'à l'hiver.
A ce sacrement est programmée la fête principale, qui est descendue à nous de lointains temps païens, qui est encore célébré par les peuples d'Europe. Dans différents pays, on l'appelle différemment. En Norvège, la fête est également nommée d'après Jean le Baptiste, et est donc appelée « la nuit d'Ivan » - Jonsok.
Dans de nombreux pays, il est encore courant de sauter sur un feu, de tels jeux ont été perçus comme un rite nécessaire de purification. Au-dessus du feu, on met habituellement un poteau haut orné de couronnes et de feuilles ou couronné d'une roue. À Westlanne, on l'appelle kall ou kjerring. L'incendie des pôles, qui marque le départ de tous les vieux et obsolètes, est l'un des moments les plus solennels de la fête.
Pendant des siècles en Scandinavie sur Ivanovo nuit, il était habituel de brûler de vieux bateaux sur le bûcher. Ce rite est également très ancien et est dédié au dieu de printemps Baldru, tué par la main du traître Loki et brûlé dans son navire Ringhorn. À l'époque viking, un tel feu funéraire était fréquent, surtout si des justiciers et des parents escortaient un noble guerrier ou un chef à Valhalla.
Cependant, pas partout en Norvège, il était habituel de brûler des feux de joie la nuit Ivanovo. Dans les zones où il y a un soleil minuit (Midnattssol), un tel feu n'est pas nécessaire en principe: la lumière du soleil lui-même effraie les esprits mauvais. Sur les seters - pâturages de haute montagne - les laiteries brûlent des torches ou de petits feux de joie à la grange pour protéger le bétail des animaux sauvages.
Le solstice d'été a été chronométré au rite de l'éveil du champ. Elle est faite par des femmes, parfois seules et parfois avec des enfants. En marchant dans le champ, les paysannes agitèrent des couronnes tissées de fleurs et de tiges, et chantèrent:
Vekk opp, vekk opp, både åker og eng!
Pas de har du sove si lengje i seng.
A no har det vori både snjov og regn.
Pas de Jonsoknotto kommo !
Réveille-toi, réveille-toi, champs et prairies !
Tu as dormi longtemps dans un berceau,
Sous la pluie et dans la neige,
Et maintenant c'est la nuit d'Ivan !
En règle générale, une telle cérémonie a eu lieu le soir précédant la fête, et sa conduite a été chargée du devoir de la maîtresse de maison. À l'époque du christianisme, le rite coïncidait avec la procession de la croix, quand le prêtre, accompagné de paysans, marchait autour des champs, bénissant la moisson à venir.
Bien sûr, aujourd'hui, beaucoup de ces coutumes sont oubliées, ou rendues purement formelles. Cependant, la fête est vivante, et incarne encore le triomphe de l'été, la fertilité, la floraison de la vitalité.
