Surb Nicogaios
Ils étaient habités par des Turcs et des Tatars. Mais outre eux, les Grecs, les Arméniens, les Karaites, les Juifs, les Tsiganes vivaient aussi dans la ville. Chacune des communautés nationales occupait son propre quartier ou district, dont le centre était un temple - une église, une kénasa ou une synagogue. L'église arménienne est située sur l'actuelle 44e rue internationale, sur le terrain du Home for the Elderly Disabled, à cinq minutes à pied du monastère de Dervishe. C'est là que se trouvait le quartier arménien.
Comme il était à l'extérieur du mur de la ville, il était considéré comme une banlieue de Gezlev. Le voyageur turc Evliya Celebi, qui s'est rendu dans la ville au milieu du XVIIe siècle, a témoigné : « Il y a [...] un quart des Arméniens Giaur qui y ont un beau temple. » Est-ce que E. Chelebi a mentionné l'église arménienne actuelle ? Non, pas elle. Celui qui a survécu à ce jour, posé beaucoup plus tard - en 1817. Le voyageur, par conséquent, a vu un autre, mais aussi la pierre, pour l'épithète "beau" à cette époque pourrait se référer exclusivement à une structure de pierre. Où était le temple dont le pèlerin turc a parlé? Il n'y a pas de réponse exacte à ces questions. On sait seulement qu'en 1736, lorsque Gezlev fut pris par les troupes russes sous le commandement du maréchal de campagne B. Minich, la garnison turque et la population tatare quittèrent la ville en panique. Les Turcs et les Tatars ont mis le feu aux magasins des marchands et des églises chrétiennes. Entre autres, le temple arménien a souffert. Le capitaine G. Manstein, adjudant de Minich, a rappelé que son détachement a trouvé les portes de la ville ouverte et la banlieue transformée en cendres. La banlieue mentionnée est le quartier arménien. Les troupes russes ont réagi par un incendie criminel tout aussi brutal. Des maisons tatares, des mosquées et des monastères dervish ont été pillés et mis au feu (il y en avait trois dans la ville à l'époque). Cinq jours plus tard, l'armée russe quitta la ville, les Tatars retournèrent chez eux, mais ils virent des cendres solides. Le massacre des chrétiens a commencé. Apparemment, c'est alors que l'église arménienne de pierre de Saint Nicolas a été transformée en un des temples musulmans, on suppose que le temple arménien est devenu la base des derviches modernes. Les Arméniens ont dû penser à construire une nouvelle maison de culte ailleurs. Ils ont décidé de le construire à partir de bois. Bientôt le nouveau temple arménien fut consacré. Dans le livre de référence de la ville d'Evpatoria et de son district, publié en 1888, l'histoire du temple arménien est décrite comme suit: En dehors de la forteresse se trouvait le quartier des Arméniens et l'église de Saint-Jean. Nicholas, brûlé par les Tatars, fut alors construit un bois, au lieu de lequel en 1817 fut posé la pierre avec trois portes. L'église de pierre mentionnée « avec trois portes », fondée en 1817, est celle qui a survécu à ce jour. Il a vraiment trois entrées - ouest, nord et sud. Au-dessus, il y avait de petits portiques avec des voûtes croisées, et l'ouest était plus haut que le reste et servait de beffroi. L'église a été construite pendant longtemps - il n'y avait toujours pas assez d'argent. Enfin, deux décennies plus tard, le temple a été solennellement consacré. En passant, c'est un analogue complet du temple féodosien, dans lequel le grand peintre marin Ivan Aivazovsky, arménien de naissance, a été baptisé, marié et retiré. Quelques années plus tard, la guerre de Crimée a commencé. Evpatoria était sous le contrôle des troupes anglo-françaises-turques. Une garnison française se tenait dans l'église arménienne. Certains soldats ont jugé nécessaire de perpétuer leur séjour dans ces murs en baissant leurs noms avec des baïonnettes sur la façade du temple. À la fin de la guerre, les Arméniens plâtraient leur église. Toutes les traces de la présence de l'ennemi ont été effacées. Un siècle et demi s'est écoulé. Déjà ces jours, le plâtre commença à s'effondrer lentement. Au cours de la reconstruction, les constructeurs ont abattu l'ancien plâtre, et les auteurs français ont ouvert sur un site. La date est clairement visible - 1855, ainsi que plusieurs noms : Charles, Richard, Philippe. Ces inscriptions sont encore visibles aujourd'hui (à droite de l'entrée ouest de l'église). Dans les guides, le temple arménien est souvent appelé orthodoxe. Ce n'est pas tout à fait juste. Le fait est que l'Eglise apostolique arménienne est née en 301, avant la scission du christianisme en Orient et en Occident, en Orthodoxe et en Catholique. L'église est appelée Arménien-Gregorien après son fondateur Mgr Gregor. Il est donc plus correct de dire à propos de l'église Evpatorienne sur 44 rue Internationale qu'il s'agit d'une église arménien-gregorienne. Sous la domination soviétique, le temple a été enlevé aux croyants et n'a pas été utilisé pour l'adoration. La communauté arménienne a effectué des travaux de restauration. L'intérieur de l'église arménienne de Surb-Nikogayos semble moderne. Ceci est le résultat de l'exploitation barbare du temple en tant que salle d'utilité à l'époque soviétique. Mais la communauté arménienne de Yevpatoria a maintenant son propre lieu saint pour communiquer avec Dieu. Et il est merveilleux qu'un autre bâtiment, qui célèbre bientôt son bicentenaire, soit ouvert à la visite à Evpatoria.
