Sura Nicogaios

Sie wurden von Türken und Tataren bewohnt. Aber neben ihnen lebten auch Griechen, Armenier, Karaiten, Juden, Zigeuner in der Stadt. Jede der nationalen Gemeinschaften besetzte ihr eigenes Viertel oder Viertel, dessen Zentrum ein Tempel war - eine Kirche, eine Kenasa oder eine Synagoge. Die armenische Kirche befindet sich auf der aktuellen 44. Internationalen Straße, auf dem Gelände des Hauses für ältere Menschen mit Behinderungen, nur fünf Gehminuten vom Derwischkloster entfernt. Hier befand sich einst das Armenische Viertel.

Da es sich außerhalb der Stadtmauer befand, galt es als Vorort von Gezlev. Der türkische Reisende Evliya Celebi, der die Stadt Mitte des XVII. Jahrhunderts besuchte, sagte aus: "Es gibt [...] ein Viertel der Giaur Armenier, die dort einen schönen Tempel haben." Hat E. Chelebi die aktuelle armenische Kirche erwähnt? Nein, nicht sie. Derjenige, der bis heute überlebt hat, lag viel später - 1817. Der Reisende sah daher etwas anderes, aber auch Stein, denn der Beiname "schön" in jenen Tagen konnte sich ausschließlich auf eine Steinstruktur beziehen. Wo war der Tempel, über den der türkische Pilger schrieb? Auf diese Fragen gibt es keine genaue Antwort. Es ist nur bekannt, dass 1736, als Gezlev von russischen Truppen unter dem Kommando von Feldmarschall B. Minich eingenommen wurde, die türkische Garnison und die tatarische Bevölkerung die Stadt in Panik verließen. Die Türken und Tataren setzten die Geschäfte christlicher Kaufleute und Kirchen in Brand. Unter anderem litt der armenische Tempel. Kapitän G. Manstein, Adjutant von Minich, erinnerte sich, dass seine Abteilung "die Stadttore geöffnet und die Vororte in Asche verwandelt" fand. Der erwähnte Vorort ist das armenische Viertel. Die russischen Truppen reagierten mit einer ebenso brutalen Brandstiftung. Tatarische Häuser, Moscheen und Derwisch-Klöster wurden geplündert und in Brand gesteckt (es gab damals drei von ihnen in der Stadt). Als fünf Tage später die russische Armee die Stadt verließ, kehrten die Tataren in ihre Häuser zurück, aber stattdessen sahen sie feste Asche. Das Abschlachten der Christen begann. Offenbar war es dann, dass die steinerne armenische Kirche St. Nikolaus in einen der muslimischen Tempel verwandelt wurde, es gibt eine Annahme, dass der armenische Tempel die Grundlage moderner Derwische wurde. Die Armenier mussten darüber nachdenken, woanders ein neues Gotteshaus zu bauen. Sie beschlossen, es aus Holz zu bauen. Bald wurde der neu gefundene armenische Tempel geweiht. In dem 1888 veröffentlichten Nachschlagewerk der Stadt Evpatoria und ihres Bezirks wird die Geschichte des armenischen Tempels wie folgt beschrieben: Außerhalb der Festung befand sich das Viertel der Armenier und der Kirche St. John. Nikolaus, von den Tataren verbrannt, wurde dann ein Holz gebaut, an dessen Stelle 1817 Stein mit drei Toren gelegt wurde. Die erwähnte Steinkirche "mit drei Toren", gegründet 1817, ist diejenige, die bis heute überlebt hat. Es hat wirklich drei Eingänge - Westen, Norden und Süden. Über ihnen befanden sich kleine Portiken mit Kreuzgewölben, und der Westen war höher als der Rest und diente als Glockenturm. Die Kirche wurde lange gebaut - es gab immer nicht genug Geld. Zwei Jahrzehnte später wurde der Tempel feierlich geweiht. Dies ist übrigens ein vollständiges Analogon des feodosianischen Tempels, in dem der große Marinemaler Ivan Aivazovsky, ein geborener Armenier, getauft, verheiratet und zurückgeschlagen wurde. Einige Jahre später begann der Krimkrieg. Evpatoria kam unter die Kontrolle der anglo-französisch-türkischen Truppen. Eine französische Garnison stand in der armenischen Kirche. Einige Soldaten fanden es notwendig, ihren Aufenthalt in diesen Mauern zu verewigen, indem sie ihre Namen mit Bajonetten an der Fassade des Tempels kritzelten. Am Ende des Krieges verputzten die Armenier ihre Kirche. Alle Spuren der Anwesenheit des Feindes wurden gelöscht. Eineinhalb Jahrhunderte sind vergangen. Schon in diesen Tagen begann Gips langsam zu bröckeln. Während des Wiederaufbaus schlugen die Bauherren den alten Putz nieder und französische "Autographen" öffneten sich an einer Stelle. Das Datum ist deutlich sichtbar - 1855, sowie mehrere Namen: Charles, Richard, Philippe. Diese Inschriften sind heute noch zu sehen (rechts vom westlichen Eingang zur Kirche). In Reiseführern wird der armenische Tempel oft orthodox genannt. Das ist nicht ganz richtig. Tatsache ist, dass die armenische Apostolische Kirche 301 entstand, bevor das Christentum in Ost und West, in Orthodoxie und Katholizismus gespalten wurde. Die Kirche heißt Armenisch-Gregorisch nach ihrem Gründer Bischof Gregor. Es ist also richtiger, über die evpatorianische Kirche in der 44 International Street zu sagen, dass es sich um eine armenisch-gregorische Kirche handelt. Unter sowjetischer Herrschaft wurde der Tempel von Gläubigen genommen und nicht für den Gottesdienst verwendet. Die armenische Gemeinde führte Restaurierungsarbeiten durch. Das Innere der armenischen Kirche von Surb-Nikogayos sieht modern aus. Dies ist das Ergebnis der barbarischen Ausbeutung des Tempels als Hauswirtschaftsraum in der Sowjetzeit. Aber die armenische Gemeinschaft von Yevpatoria hat jetzt ihren eigenen heiligen Ort, um mit Gott zu kommunizieren. Und es ist wunderbar, dass ein anderes Gebäude, das bald sein zweihundertjähriges Bestehen feiert, in Evpatoria zu besuchen ist.